總網頁瀏覽量

2012年6月5日 星期二

《古人辦事你放心———唐朝篇》


     幾年前,劉華的廣告深入民心:「今時今日的服務態度,係未夠架!」。若是古人的服務態度,會否令你稱心滿意呢?我們今次「搞搞新意思」,嘗試將歷史與MARKETING CROSSOVER,看看中國古人的營商策略。看看他們做生意手法,會否與現代人一樣。

       很多人都有一種錯覺,認為中國商業一直很發達。其實,中國以農立國,商業雖曾一時興盛,但旋即被統治者打壓。所以,商業在魏晉時期稍具規模,唐宋兩朝才見成熟。
用女做招徠,其實頗像現今夜總會
     


   俗語有云:「邊隻貓唔食魚呀」食魚的貓,我真的沒有見過。不過這句話的確有點根據。有時逛街,其實不是很餓,但看見美女在餐廳兜搭,本著「野可以唔食,女唔可以唔食」的心態,往往就「落搭」了。食物的味道,其實不重要,重要的是如何結識門外美女。這種獵奇心理,其實本於人性。這種人性,唐代酒家東主早已經明白。所以,他們都會聘請美女在店外招徠客人,時稱「當壚」。李白就曾經記載他們形象:「正見當壚女,紅妝二八年[1]。」,「紅妝二八」並非廿八歲的姐姐,而是二乘八,十六歲,是一位十六歲青春少艾卜卜脆,還要化個靚妝的妹妹仔,想起都高興,亦相當有可疑。




我們身處廣東省,很多人都不相信「食在廣州」,要引證這句話,如高登仔所言:「其實唔難!」。據《嶺表錄異》記載,在廣州「坐酒行,即兩面列,皆是女人招待[2]」,全女侍應班,在香港也甚為少見 ( 除了女僕café ),還要全場後生靚女,將悶酒家變成美女酒家,我們只能嘆句:「你真識食!」。識食的人很多,重口味的人都不少,最重是誰?就是大詩人李白!在《大平廣記》記載:「李白飲於任城旗亭,當壚賀蘭氏年且九十餘歲,邀李置飲於樓上。[3]」想不到李白真的重口味,九十多歲的婆婆都岩。哈,其實說說而已,李白真的純粹飲酒。




如果胡姬質素是她們,哪有可能不發達?

       或者再幻想一下,如果在餐廳外的人,不是美女那麼簡單,而是外國美女:樣子甜美、長腿金髮、大胸細腰,而且衣著性感,盛意拳拳讓你半球的邀你入內(當然正當商店啦),相信任何男人都會說句「叔叔不行了」。這種外籍當壚,可說是唐朝獨家。因為李唐是當世強國,不少西方人、外族人都來到唐朝學習及交流,形成多民族的社會。而且李淵、李世民相傳都有外族人血統,故國內有不少胡人,他們開的餐廳,時稱「酒家胡[4]」,他們聘請的外藉「當壚」,就叫「胡姬」。美食為體、美女為用,將孟子的「食色性也」發揮得淋漓盡致。所以這些酒家胡真的發過豬頭炳。酒與女,都是文人的最愛,所以不少文學作品均提及胡姬。如李白的〈少年行〉:「五陵年少金市東,銀鞍白馬度春風。落花踏盡遊何處,笑入胡姬酒肆中」。雖然這首詩未必寫自己,但可見當時的少年,即使未聽過海外女傭介紹中心,但細細個已經聽過胡姬及酒家胡呢個名了。


夜生活,就是起源於唐朝


現今社會,愈夜愈精彩,不少食肆甚至通宵營業,總之就是黎明N年前的歌名《愈夜愈有機》。可是,夜間營業其實不是一早出現。應起源於唐末!在中唐前,明文禁止晚間營業。據《大平廣記》記載:「飲酒歸犯夜,被武候執補。[5]」可是,到了唐中後期,夜酒肆變得非常普遍。據《嶺表錄異》記載廣州夜市:「大抵廣州人多好酒,晚市散,男兒女人倒載者日有三二十輩生。[6]」可見當時晚市完結時,每日都至少有二三十人醉倒,東主只好車走他們。情況與今日蘭桂芳極為相似。唐末的夜場,究竟是如何呢?妓院老手杜牧就將它表露無遺:「煙籠寒水月籠沙,夜泊秦淮近酒家。商女不知忙國恨,隔江猶唱後庭花。[7]」。環境優美、盡情狂歡、行為幼稚,正是當時的寫照。

唐朝的通宵酒坊,相信就像蘭桂坊

所謂「飽暖思淫欲」,有酒、有女、有夜市,很自然就會有床。既然有床,自然有人陪你你訓,整個過程自然到不得了。所以,當時某些酒家,酒店會提供色情服務[8]。韓琮有詩云:「紅錦機頭拋皓腕,綠雲鬢下送橫波。佯嗔阿母留賓客,暗為王孫換綺羅。」真的可以幻想下,一個「白雪雪」的美女,化靚妝,扮得很怕醜,不斷向你撤嬌色惑你,哪有男人不會死?所以,在寧為花下死,其實不大重要,最重要的是做鬼也風流。



女色招徠,固然高明。可是,當時的酒家技不止此。今日的廣告公司門庭若市,便知道廣告的重性。其實,廣告對中國來說,並非甚麼特別事。因為他們在唐朝已經懂得賣廣告了。當時,每間酒家都會懸掛酒旗,為自己賣廣告,突出本酒家的特色,招徠顧客,杜牧有詩:「溪橋向吳路,酒旗誇酒美[9]」由於酒家眾多,登高望遠,真的蔚為奇觀。白居易有詩記載:「經年不上江樓醉,勞動春風颺酒旗。[10]」」
        現在做生意,寧可不賺錢,都要出盡辦法,擴大市場佔有率。同樣,長安的酒家眾多,競爭激烈,要脫穎而出,實殊不容易。所以,當時酒家千方百計,推出一系列利民措施,擴大市場佔有率。當時,除了接受現錢交易,還接受以物換酒,吸納無錢但又好酒的人士歡迎。將進酒便有提及:「五花馬,千金裘,沽兒將出換美酒。[11]」不過,想深一層,其實有點不合邏輯,有五花馬、千金裘,肯定是有錢仔,又怎會淪落到以物易物呢?

賭、酒、女、押,從古至今都是一條龍服務。

但文人是出名的窮鬼,似乎無物可用作換酒。賣文,又不值錢,賣勞力,文人又手無二兩肉。哪可以拿甚麼東西換呢?想不到竟然如TVB 劇情:「無錢除衫!」其實,文人除衫買酒,是慣常的事情,文人杜荀鶴便有所記載:「脫衣將換酒,對酌亦何之[12]。」有時酒癮起,未必想賣物換酒。所以,酒家還接受抵押,稱之為「質酒」。當然,文人可以押的東西不多,不是個個都像杜牧那麼有錢,可以抵押金釵[13]。所以,他們最喜歡抵押衣服。若酒家將抵押品弄壞,須原價賠償。另一方面,在唐代酒家,酒是可以試飲的。這種試酒飲都頗為普遍。當然,有得試飲不用錢,所以古人和今人一樣,一於不帶錢,來回試飲,飲到醉醺醺才回家。
下集,將會講及宋朝的營商策略,宋朝是一個文化程度極高的朝代,生活極有品味,我們將會從一幅《清明上河圖》,看看宋代的商人,是如何做生意的。


[1] 見李白《江夏行》
[2] 見《太平御覽》八百四十五卷飲食部三
[3] 見李昉:《太平廣記》二百零四卷〈樂二〉
[4] 見《中國飲食史》,華夏出版社,P. 516
[5] 見《太平廣記》卷二五四嘲誚二
[6]見《太平御覽》八百四十五卷飲食部三
[7] 見杜牧詩《泊秦淮》
[8] 崔曉莉著:〈唐詩與商業文化〉,P.18

[9]  見杜牧詩《送沈處士赴蘇州李中丞招以詩贈行》

[10] 見白居易詩《病起》
[11] 見李白《將進酒》
[12] 見杜荀鶴詩《送姚庭珪》
[13] 見杜牧詩《代吳興妓春初寄薛軍事》:「金釵有幾隻,抽當酒家錢。」

沒有留言:

張貼留言